​Algunos preguntan si el mandamiento de guardar el reposo el séptimo día se repite en el nuevo testamento, pero será realmente necesario repetirlo si el Eterno es el mismo ayer y hoy y por los siglos?

 

Lucas 23:56 Entonces regresaron y prepararon especias aromáticas y perfumes, y reposaron el sábado, conforme al mandamiento.  

​El guardar el reposo el séptimo día forma parte de los diez mandamientos que están implícitos en los dos mandamientos de Y'shua:  Amar a Elohim por sobre todas las cosas y en amar al prójimo más que a uno mismo mas bien como El nos amó.  Además los diez mandamientos escritos en las tablas de la ley están en el Arca que está en el Templo del Eterno que está en el cielo:   Apocalipsis 11:19 Y fue abierto el templo del Eterno que está en el cielo, y se hizo visible el arca de su pacto en su templo. Entonces estallaron relámpagos, voces, truenos, un terremoto y una fuerte granizada. 



Consecuentemente, está claro que Y'shua esperaba que sus discípulos guardarían el sabbat después de su muerte y resurrección en: 

 

Mateo 24:20 Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en sábado; 

​"No fue hasta el 7 de marzo del año 321, cuando Constantino I el Grande decretó que el domingo sería observado como el día de reposo civil obligatorio:

En el venerable día del Sol, que los magistrados y las gentes residentes en las ciudades descansen, y que todos los talleres estén cerrados. En el campo, sin embargo, que las personas ocupadas en la agricultura puedan libremente y legalmente continuar sus quehaceres, porque suele acontecer que otro día no sea apto para la plantación o de viñas o de semillas; no sea que por descuidar el momento propicio para tales operaciones la liberalidad del cielo se pierda.Dado el séptimo día de marzo, Crispo y Constantino siendo cónsules cada uno de ellos por segunda vez. Codex Justinianus, lib. 3, tit. 12, 3; Philip Schaff, History of the Christian Church, Vol. 3 (1902), p. 380, note. (en inglés)</ref>



Antes de la Revolución francesa, en casi todos los países de tradición cristiana estaban prohibidos en domingo los trabajos manuales, el comercio y el baile. Había excepciones en casos de trabajos urgentes o para algún tipo de corporación gremial. Tras la Revolución, el descanso del domingo fue apareciendo paulatinamente en el derecho laboral, y en la actualidad está admitido en casi todas las legislaciones.

En esta época, la iglesia, nacida en el seno de Roma, apoyada por el emperador, usó su autoridad para transferir el día de reposo del Sábado al Domingo. Sin embargo, no hay justificación bíblica exacta para dicha medida, simplemente se retoma el aspecto del acontecimmiento de la Resurrección de Jesús por haber acaecido el primer día de la semana. En el siglo XVI, un concilio papal tuvo el siguiente apéndice:
Recuerden todos los cristianos que el séptimo día fue consagrado por Dios y aceptado y observado no sólo por los judíos, sino también por todos los que querían adorar a Dios; no obstante nosotros los cristianos hemos cambiado el sábado de ellos en el día del Señor, domingo.5"  

 

5. « Morer, pág 281

​Algunos primeros cristianos observaban el sábado como día de reposo, mientras que otros se reunían para el culto el domingo. Sin embargo, en el año 363, las reuniones en el sábado como séptimo día fueron prohibidas por el Canon 29 del Concilio de Laodicea.3 4"

 

3 «Los cristianos no deben judaizar descansando el sábado, sino que deben trabajar en ese día honrando mejor el día del Señor, y, si pueden descansar entonces como cristianos. Pero si alguno fuere hallado judaizando, sea anatema de Cristo». Fratricidio Y Contricion: Breve Historia Del Antisemitismo Cristiano (Caracas: Elena Dantas, 2006) página 33.

4«Canon 29 of the Council of Laodicea». Ccel.org (1 de junio de 2005). Consultado el 29 de febrero de 2012. (En Inglés)

 

Tomado de Wikipedia

http://es.wikipedia.org/wiki/Domingo

​

Veamos también lo que nos dicen diferentes traducciones de la biblia del nuevo testamento acerca de la resurrección de nuestro Señor

​
La Biblia del Oso  (Versión Reina mas antigua):
Mateo 28:1  Y La viſpera de los Sabbados que amanece para el primero de los Sabbados vino Maria Magdalena, y la otra Maria à ver el ſepulchro.
La Pechita (Arameo al castellano):

Mateo 28:1  Al amanecer del primer día de la semana, después de la tarde del día de reposo, fueron Mariam de Magdala y la otra Mariam a ver la tumba,

Hebrew Roots Bible:
Matthew 28:1 But after the Sabbaths, at the dawning into the first of the Sabbaths (feast of first fruits), Mariam of Magdalene and the other Mariam came to look upon the grave.
Kadosh Israelita:
Mateo 28:1 Después del Shabbat, hacia el amanecer del Primer Día, Miryam de Magdala y la otra Miryam fueron a ver el sepulcro.[185]
Comentario Kadosh Israelita [185]:

"Esto no significa en lo absoluto que Yahshúa resucitó en domingo, ellas fueron a la tumba y YA ESTABA VACÍA, esto sucedió después del Shabbat, por el calendario Lunar, el Shabbat se termina a las 6.00 PM. Por tanto, Yahshúa resucitó en ese Shabbat (v 6) y fue muerto miércoles 14 de Aviv en ese año, que son exactamente los tres días que El profetizó y no dos."​
 

Mi opinión personal es que Y'shua resucitó en el Shabbat y esto fue descubierto al finalizar este (ver tabla esquemática al final).   Sólo así se cumple a cabalidad la señal de Jonás profetizada por Y'shua (Mateo 12:38-40).  Para que resucitara el domingo, tendría que haber muerto el Jueves. Y si en verdad murió el Jueves, entonces no se cumplió en su totalidad la señal de Jonás a menos que hubo un error en los evangelios y las mujeres fueron al sepulcro en el segundo día de la semana y Y'shua se apareció a sus discípulos en el segundo dia de la semana.  De todo esto podemos deducir que en efecto, Y'shua resucitó en el shabbat a aproximadamente la misma hora que murió tres dias y tres noches antes (ver tabla esquemática al final).

 

Está claro que esto fue descubierto cuando comenzaba el día de la ofrenda de las primicias de la cosecha mecida de la cebada.  Pero este día también era el primer dia de la semana sólo que para los judíos ese día comenzó el sábado después del poner del sol  es decir después de las 6:00 pm.   En otras palabras,  la resurrección sucedió el sábado y fue descubierta ese mismo sábado al  crepúsculo y víspera del  que para los judíos ya era inicio del primer día de la semana.   Esto no contradice a Marcos porque cuando llegan al sepulcro al amanecer ya Y'shua había resucitado.  

​

Seguidamente veamos que los discípulos tenían por costumbre reunirse una vez por semana para partir el pan,
La Biblia Junemann  lo registra así:
Hechos 20:7  Y en el uno de los sábados(b), congregados nosotros a partir pan, Pablo disputaba con ellos, habiendo de salir al siguiente día, y prolongó la palabra hasta medianoche;
La Biblia del Oso lo describe así:
Hechos 20:7  Y el Primero de los Sabbados, jũtos los diſcipulos à partir el pã, Paulo les enſeña ua, auiendo de partirſe el dia ſiguiente: y a largó el ſermon haſta la media noche. 

Reina Valera antigua revisada por Stendal

​​Hechos 20:7  Y el primero de los sábados, juntos los discípulos a partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de partir al día siguiente; y continuó la palab​ra hasta la medianoche.​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

La Modern King James lo tiene así:​​​

​Act 20:7  And on the first of the sabbaths, the disciples having been assembled to break bread, being about to depart on the morrow, Paul reasoned to them. And he continued his speech until midnight.

​Kadosh Israelita lo tiene asi:

Hechos 20:7 En Motzah'ei -Shabbat, cuando nos reunimos para partir el pan,[136] Shaúl se unió a ellos; puesto que se iba el próximo día y alargó el discurso hasta la medianoche.​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

​

Para resolver esta ambigüedad apelo a una costumbre judía que se celebra en el principio del shabat en el crepúsculo del viernes, y  es el Ha-Motzi (mencionada por la versión Kadosh Israelita) que es el partir del pan con una copa de vino,  en familia o en comunidad mientras se recitan unas oraciones de agradecimiento a Yahweh y bendición por la doble porción de maná encontrada el sexto día y por el fruto de la vid......mírelo aquí en este enlace

​

http://www.aishlatino.com/sh/csh/48420587.html?s=raw

http://sefaraditorah.wordpress.com/2009/10/28/ha-motzi-la-bendicion-para-el-pan/



En conclusión tanto la resurrección del Señor como la reunión semanal de los discípulos para partir el pan en comunidad y beber de una misma copa de vino, giran en torno al shabat, el cual es el día del Señor declarado Santo por la eternidad.



Isaías 58:13 "Si apartas tu pie por respeto al sábado, para no hacer tu capricho en mi día santo; si al sábado llamas delicia, consagrado a Yahweh y glorioso; y si lo honras, no haciendo según tus propios caminos ni buscando tu propia conveniencia ni hablando tus propias palabras,
Isaías 58:14 entonces te deleitarás en Yahweh. Yo te haré cabalgar sobre las alturas de la tierra, y te daré a comer de la heredad de tu padre Jacob. Porque la boca de Yahweh ha hablado."

Isaías 66:23 "Sucederá que de mes en mes y de sábado en sábado vendrá todo mortal para postrarse delante de mí, ha dicho Yahweh. 
 



El shabat es un día hermoso donde la corona de la creación de Elohim se detiene para adorar como un viviente al Padre Eterno quien hizo multiples milagros creativos durante los seis días que precedieron al día de Su reposo.  Además es un dia de convocatoria perpetuo para comparecer ante Yahweh y prefigura las bodas del Cordero con Israel en el reino milenial del Mesías Emmanuel es decir Elohim con nosotros.   



 

La tabla titulada "Crucifixion Week"está apoyada en fuentes independientes tales como:  

1) La Tabla en el enlace a continuación coincide con las fechas clave del equinoccio vernal y la nueva luna siguiente  correspondiente al año 31 A.D . La fuente astronómica que corrobora la fechas del equinocio de primavera y la nueva luna siguiente ocurrida en 31 A.D. es "The United States Naval Meteorology and Oceanography Command (NMOC)" y está incluido en el enlace para verificación independiente.

http://www.judaismvschristianity.com/Passover_dates.htm

 

2) "Cuarenta años antes de la destrucción del Templo  la suerte echada no resultó [en el macho cabrío de] la mano derecha [Levitico 16:-1-8], ni tampoco la banda carmesí [que se ataba al macho cabrío por Azazel] fue enblanquecida [significando el perdón del pecado de Israel de acuerdo con Isaías 1:18], ni tampoco la lumbrera más occidental [del Templo] quiso seguir alumbrando, y la puerta del hekal [el Lugar Santo del Templo] se abrió por su propia cuenta, hasta que el Rabino Yochanon ben Zakkai les riñó. Cuando le dijo a [el Templo]: "

 

"OH hekal, hekal, ¿por qué motivo de alarma? Yo sé muy bien que estás destinado a ser destruido, por Zacarías ben Iddo ya ha profetizado sobre ti "OH Líbano, abre tus puertas, que el fuego devore los cedros" (Zac. 11:1 ) .' --Talmud Bavli, Yoma 39b

 

http://www.yashanet.com/library/temple/yoma39.htm

Este portento, ya que la puerta era sumamente pesada, ocurrido durante la Pascua lo narra tambien el historiador Josefo autor de 

"Por otra parte, la puerta interior  [atrio] del templo, que era de bronce, y muy pesado, y que había sido cerrada con dificultad por veinte hombres, y descansaba sobre una base de hierro, y los tornillos sujetos muy profundo en el suelo firme, que fue hecho de una piedra, se consideraba que se abrió por su propia voluntad a la sexta hora de la noche. Ahora los que vigilaban en el templo corrieron a informarle al capitán del templo,  quien luego llegó hasta allá, y no sin gran dificultad fue capaz de cerrar la puerta de nuevo." "Guerras de los Judíos" en el libro 6 capítulo 5 párrafo 3
 

 

3) Evidencia interna e histórica proporcionada por las escrituras.   Juan el Bautista empezó su ministerio en el decimoquinto año de Tiberius César (Lucas 3:1-3).  Tiberius se convirtio en César (Emperador) a la muerte de Augusto César el 17 de Agosto del 14 C.E.  El primer año de su ascenso al trono de César va del 17 de Agosto hasta el Rosh Hashana (13 de Octubre del 14 C.E.) y así sucesivamente contamos 15 años hasta el 27 C.E.   Para comprender la aritmetica debemos reconocer que se cuentan 2 años en el 14 C.E. (14 A.D.) y los trece restantes se suman por lo cual llegamos al Rosh Hashannah del 27 C.E.  Si especulamos que Juan empezó su ministerio en el Rosh Hashana (Festival de Trompetas) tiene mucho sentido profético pues para los diez días de reflexión, aflicción, ayuno y arrepentimiento que culminan en el Dia de la Expiación (Yom Kippur) están muy de acuerdo con la predicación del Bautista.  Si Yashua fue bautizado poco despues del Rosh Hashana en el 27 C.E. se cumple entonces perfectamente la profecía del profeta Daniel de: los tres años y medio, "tiempo tiempos y la mitad de un tiempo", mitad de la semana "de años" (Daniel 9:26-27) , cuarenta y dos meses, 1260 días.